‘Keadilan dan Kepengagihan serta Tanggungjawab Intelektual Muslim’ oleh Hazman Baharom, Sebuah Ulasan

Oleh Razan Rose’

Tulisan yang agak lewat ini merupakan sebuah ulasan (dan balasan) ringkas terhadap pembentangan Hazman Baharom berjudul ‘Keadilan dan Kepengagihan serta Tanggungjawab Intelektual Muslim’ di UKM baru-baru ini—ditumpukan kepada beberapa bingkisan penting yang saya kira, perlu untuk kita sama-sama fikirkan semula.

Hazman bermula dengan hal yang abstrak dan sejagat iaitu ‘keadilan’. Pendekatan yang diambil oleh beliau sekaligus mengandaikan bahawa keadaan bernegara adalah sebuah kenescayaan buat manusia—yang bertentangan dengan penegasan beliau bahawa keadaan bernegara adalah tidak alami (unnatural). Secara sederhana, dapat kita perhatikan bahawa kefahaman tentang moral yang dipersetujui oleh masyarakat seperti ‘keadilan’, ‘baik—jahat’, ‘sah—tidak sah’ dll hanya dapat diwajarkan selepas tertubuhnya negara—yang tidak dapat tidak, mensyaratkan kewujudan sebuah masyarakat dengan latar sejarahnya yang tersendiri.

Sepintas lalu, teori-teori liberal klasik seperti yang dikemukakan oleh Hobbes, Locke, dan Rosseau menanggapi negara sebagai hasil daripada sebuah kontrak sosial antara individu yang menghidupi sesebuah masyarakat. Idealnya, negara sebagai sebuah autoriti kekuasaan harus memperoleh keabsahannya—untuk ‘menghalalkan’ tindakan-tindakan represif—lewat pengakuan yang diberikan oleh ahli-ahli dalam masyarakat tersebut. Hal ini bertujuan untuk membolehkan pewujudan sebuah tatanan masyarakat yang tersusun dengan darjah kekerasan yang paling rendah mampu ditawarkan oleh autoriti kekuasaan tersebut.

Namun, permasalahan timbul apabila Hazman melihat negara sebagai seadanya; atau dalam erti kata lain, negara sebagai sebuah entiti yang telah sedia wujud—mendahului masyarakat itu sendiri. Kekaburan Hazman ini menyebabkan beliau gagal untuk menempatkan dirinya dalam konteks masyarakat yang ditanggapinya. Hal ini terlihat dalam sepanjang pembentangan beliau, yang mana Hazman cenderung untuk menimpakan hujah-hujah beliau berkenaan ‘keadilan’ yang bersifat sejagat tanpa memahami latar masyarakat yang ditanggapinya. Saya akan huraikannya kemudian. Terlebih dahulu, bagi memperjelas kekaburan Hazman berkenaan hal ini, adalah menjadi suatu keharusan untuk menyingkap kembali sejarah pembentukan sebuah negara-bangsa (secara amat ringkas, tentunya). Continue reading

Advertisements

Membaca Alif Lam Lam Ha

‘Bagaimana kita mengubah dengan buku?’ Soalan ini, walaupun penting, tidak sepenting pandangan hidup atau paradigma yang mendasari soalan ini. Barangkali dorongan untuk mengajukan soalan sedemikian pasti mesti datang daripada kesedaran etika-moral yang kuat. Dan bagi saya itu yang paling menggerakkan saya ketika membaca buku ini, Alif Lam Lam Ha.

Dan tulisan-tulisan dalam buku ini dihasilkan tanpa pretensi. Sekadar pandangan yang datang jujur daripada hati, selain timbul daripada rasa etika-moral yang kuat dan tidak berbelah bahagi. Pembaca sememangnya akan merasakan kejujuran dan sikap etika-moral ini dari saat membuka halaman pertama, sehingga dia menutup halaman yang terakhir. Bermula dengan tulisan yang pertama, iaitu prakata. Bagi saya tidak akan seorang pembaca menemui seorang penulis prakata yang lebih jujur daripada Rahmat Haron.

Di awal sekali, Rahmat sudah menulis ‘Barangkali, jikalau tidak kerana terdesak secara kewangan, saya mungkin tidak menulis prakata ini.’ Dan kejujuran ini disertai dengan sikap yang cukup rendah hati, ‘Tanpa sebarang kelayakan, lantaran keciciran pengajian, maka terpaksalah saya percaya universiti yang sebenar-benarnya ialah alam raya (Universe).’ Dan sambungnya lagi, ‘Saat saya membaca sketsa biodata masing-masing penulis UTAM ini, saya berasa amat kerdil kedudukan keilmuannya…Ternyata para penulis UTAM ini beragam latar belakang pendidikannya…dari berbagai universiti di pelusuk dunia.’

Tapi kita kerap kali diingatkan. Jangan menilai sesuatu secara luarannya. Dan di sini ternyata benar dan tepat sekali kata-kata ini. Kerana jika kita membaca halaman yang seterusnya kita melihat kecerdasan pemikirannya dalam meringkaskan himpunan tulisan yang ada serta mengajukan isu-isu yang pembaca sewajarnya memberi perhatian. Sudah pasti tulisan sebegini yang penuh dengan kejujuran, kesedaran etika-moral, dan budi yang cerdas tidak datang daripada seorang yang menulis semata-mata hanya kerana ‘terdesak secara kewangan.’

Continue reading

Sang Pendongeng dan Si Lipas

Batang Batu terkenal dengan karya-karya seni dan sasteranya. Semua penulis dan pelukis berkumpul di sana. Sepertimana Melaka dahulu menjadi tempat persinggahan pedagang-pedagang dari seluruh dunia, Batang Batu menjadi pusat pameran hasil seni dan sastera.

Di Batang Batu ada seorang pencerita yang terkenal. Namanya Taykar. Setiap malam semua orang datang untuk mendengarnya bercerita. Budak-budak kecil juga datang mendengar ceritanya. Pelbagai jenis cerita Taykar. Adakalanya magis. Kadang-kadang tragis. Sekali-sekala romantis. Dan ada juga yang fantasi.

“Awak pernah dengar cerita Hutan Merakuning”, tanya Taykar kepada budak-budak yang berkerumun di seklilingnya.

‘Tidak pernah!’

‘Baik,’ senyum Taykar.

Ceritanya bermula begini.

Continue reading

Enam Belas Hari Berlalu

Mas,

Maaf banyak kerana sudah lama tidak menulis. Susah untuk menulis sekarang. Terlalu banyak yang difikirkan. Terlalu banyak sehingga susah hendak diluahkan dengan kata-kata.

Bagaimana Mas di sana? Masih lagi kerja di kafe?

Moga Mas tidak kepenatan dan masih senang hati melihat burung-burung yang singgah di depan kedai. Kerja sebegini memang waktunya panjang. Tetapi apa yang boleh kita lakukan. Sememangnya pasaran pada hari ini tidak mengenal manusia mahupun barang. Ia hanya mengambil kira keuntungan. Tetapi saya selalu yakin semangat yang ada pada kita, manusia, dapat mengatasi tentangan berat ini.

Dalam bas pagi tadi saya terdengar seorang budak muda bercakap kepada dirinya sendiri.

Continue reading

Ihya Ramadan 1435

diskopi

Surat kepada Pemimpin Politik Malaysia

Pemimpin yang menghabiskan masa untuk perkara sepele
tidak boleh dipercaya menjadi pemimpin rakyat !

Beliau dikenal sebagai seorang yang lantang dalam menyampaikan pidatonya. Seorang anti-penjajah yang berjuang demi bangsanya dan mereka yang tertindas di Asia dan Afrika. Mempunyai kesedaran politik dari usia yang sangat muda, beliau mengenali pemimpin seperti Tjokroaminoto, Tan Malaka, Alimin, Musa, Semau dan lain-lain. Beliau tidak memilih dalam bergaul dengan tokoh sarekat Islam, tokoh pergerakan rakyat maupun tokoh Marxis.

Volkstribuun (pemimpin rakyat) yang jarang didapati di mana-mana. Itulah Soekarno. Continue reading

Buana mana yang ditujui?

Banyak yang telah dibicarakan tentang soal hudud. Saya tidak berkeinginan untuk terlibat dalam perbahasan sama ada hudud harus dibenarkan atau tidak, atau ianya wajib dan mesti dipatuhi atau tidak. Kiranya ramai sudah memberi pandangan mereka untuk sama ada menyokong atau mengkritik pendirian masing-masing.

Sekadar ringkasnya di sini saya hanya ingin menimbulkan satu perkara, yakni adakah pertanyaan atau perbalahan sama ada undang-undang hudud wajar atau wajib dilaksanakan atau tidak adalah suatu persoalan yang bermakna dan tepat?

Dalam erti kata lain yang lain, adakah kita membahaskan suatu persoalan yang relevan?

Bagi Syed Hussein Alatas pengajuan permasalahan itu sendiri adalah satu masalah intelektual – ‘the posing of problems is itself an intellectual problem’.

Soalan wajarkah atau sama ada undang-undang hudud wajib dilaksanakan itu sendirinya datang daripada persoalan yang lebih asas dan besar. Namun disembunyikan dan tenggelam di tengah-tengah lautan pertengkaran. Ini termasuk sekali persoalan lebih besar dan asas lainnya yang walaupun berbeza setanding dan bersaing dengannya.

Persoalan-persoalan yang lebih besar dan mendasar inilah yang harus ditonjolkan kepada khalayak ramai. Bukan aksi terjun ke dalam api bahang gelanggang untuk melihat siapa lebih terserlah kepahlawanannya dan kesuciannya dan terkedepan.

Continue reading